Celé dobrodružstvo sa začalo nevinným telefonátom od obchodného manažéra, v ktorom som na moje prekvapenie dostal pozvanie na zahraničnú firemnú poľovačku, na prepelice do Srbska. Toto pozvanie bolo zaslané aj ostatným zamestnancom našej spoločnosti, ako poďakovanie za doterajšiu prácu. Bez váhania som pozvanie prijal a od tej chvíle som sa nevedel dočkať, kedy pôjdem, pretože to mala byť moja prvá poľovačka mimo rodnej krajiny, či dokonca Európskej únie.
Najprv som niekoľkokrát telefonoval s otázkami do spriatelených poľovníckych kancelárii, pretože som nevedel, aké doklady budem potrebovať na legálnu prepravu zbraní. Nastal deň odchodu. Keďže ma čakalo cez 700 km, odišiel som za úsvitu, aby som sa pripojil k zvyšku našej posádky a zažili spolu niečo nové. Cestovanie, na rozdiel od zdania, ubehlo veľmi rýchlo, pretože sme sa počas cesty veľa rozprávali o tom, aké kroky podniknúť a čo zmeniť, aby sa nám práca vo firme skvalitnila a zefektívnila.
S 20 zbraňami nám to po pár komplikáciách trvalo cez 3 hodiny. Najväčším prekvapením pre nás bolo zatvorenie pošty, kde sme museli zaplatiť daň za zbrane. Našťastie pre nás sa ukázalo, že na hraniciach je ešte jedno miesto, kde sa dá takýto poplatok zaplatiť. Po príchode na miesto nás miestny poľovnícky spolok pohostil chutnou večerou, po ktorej nám miestni poľovníci predstavili plán poľovačky, ktorá sa mala konať na druhý deň, a v krátkosti priblížili históriu svojho poľovníckeho spolku.
Vstávali sme o 4:00, nakoľko sme museli stihnúť poľovačku, začínajúcu o 5:00 ráno. V ten deň tak skoré vstávanie nebol problém, pretože vzrušenie a chuť zažiť niečo nové každého okamžite dostali z postele. Na lovné miesto to bolo z hotela asi 15 minút jazdy. Keď sme dorazili, boli sme obklopení obrovskými strniskovými poliami - obľúbeným prostredím týchto malých vtákov, prepelíc. Samozrejme, že nás už čakali poľovníci z miestneho poľovníckeho spolku so svojimi psami, špeciálne vycvičenými na lov pernatej zveri.
Prvá vec, ktorá bola pre mňa nová, bola, že lov sa vykonával na "lavicu", čo je v Poľsku nepovolený spôsob. Všetci, asi 30 ľudí, sme sa zoradili do jedného radu a kráčali vopred, pričom sme mohli strieľať len pred seba. Psy perfektne fungovali vo vzdialenosti asi 20 krokov pred pochodujúcimi lovcami. Po chvíli bolo možné vidieť vzlietnuť prvé prepelice, ale nikto nestrieľal, pretože nevedel, že prepelice sú také malé a veľmi rýchlo lietajú. Keď zazneli prvé výstrely, všetci boli v nádeji, že sa niekomu podarilo zasiahnuť prvú prepelicu a obzerali sa smerom k strelcovi. Vzhľadom na veľkosť a rýchlosť lietajúcich prepelíc nebolo ľahké ich zasiahnuť, a tak sa ukázalo, že prvé výstrely sa minuli.
Prečítajte si tiež: Lapua a Prešov
Po asi desiatke minút chôdze po strnisku začali padať prvé prepelice. Všetci sa tešili z úspechov svojich kolegov z firmy. Prvý deň sa nám spoločnými silami a pomocou dobre vycvičených psov podarilo získať len asi tucet prepelíc. Po pár hodinách lovu prišli na rad raňajky, pripravené na veľmi čarovnom mieste medzi poliami, v malom lesíku pri ruinách budovy starej školy. Osviežení sme sa vybrali na ďalšiu poľovačku, tentokrát na holuby. Poľovníci, ktorí nás usmerňovali, nás zaviedli na starú opustenú farmu ďaleko od civilizácie, kde sme po postavení mali možnosť loviť značné množstvo holubov. Každý mal možnosť vystreliť aspoň pár rán.
Na konci dňa plného zážitkov sme išli spolu na večeru do reštaurácie, kde nás pohostili prepelicami, ktoré sme ráno ulovili. Večer sme si všetci zaspomínali na poľovačku z toho dňa, ktorá bola pre väčšinu z nich úplne novým zážitkom. Druhý deň lovu vyzeral trochu inak. Na poľovačku sme v to ráno vstali len piati, no nemalo to negatívny vplyv na úrodu, ktorú sme vtedy mali. Vďaka menšiemu počtu ľudí sme sa vedeli rýchlejšie zorganizovať a psy pracovali bližšie k sebe, čím boli efektívnejšie. S menším počtom brokovníc sme dopoludnie zakončili 28 ulovenými prepelicami. Každý z nás piatich mal možnosť vystreliť asi tucet rán, pričom ulovil niekoľko prepelíc. Mal som šťastie, že som ako jediný dokázal uloviť dve na jeden výstrel. Všetci naokolo mi blahoželali. Pod hlavňou som mal pripevnenú kameru, ktorá zaznamenávala väčšinu záberov, no tento počin nebol zvečnený. Aspoň bude v budúcnosti na čo spomínať.
Ešte dodám, že predošlý deň, keď sme boli na večeri, sa jednému kolegovi podarilo uloviť krásneho výradového srnca. Podmienky boli náročné, pretože už bolo po ruji a žiadny zo srncov na vábenie nereagoval. No skúsenosti zodpovedného sprievodcu umožnili nášmu kolegovi uloviť tohto krásneho srnca. Až na druhý deň sa za prítomnosti nás všetkých konalo slávnostné pasovanie, pretože to bol jeho prvý ulovený srnec v živote. Po obrade sme sa vybrali na poslednú poľovačku tohto dobrodružstva. Tentokrát sme sa vybrali na niekoľkohektárové slnečnicové pole, ktoré bolo doslova obliehané holubmi. Rozložili sme sa v rade po celej šírke poľa a bez toho, aby sme kvôli vysokým slnečniciam museli robiť nejaké špeciálne maskovanie, sme sa mohli poriadne schovať a čakať na prelietajúce holuby.
Takto sa skončil náš pobyt v Srbsku. Unavení ale spokojní sme nasadli do áut a vydali sa na spiatočnú cestu. Po poučení zo skúseností pri vstupe do krajiny sme očakávali rovnako dlhý prechod na hranici. Našťastie pre nás cesta trvala oveľa kratšie. Unavený, ale veľmi spokojný a obohatený o nové lovecké zážitky som sa vrátil domov. Na svoju prvú zahraničnú poľovačku budem spomínať do konca života a chcem sa poďakovať môjmu šéfovi Igorovi za dôveru a pozvanie na spoločnú poľovačku.
Kultúrne a náboženské pamiatky v Novom Sade
Tolerančný patent cisára Jozefa umožnil všetkým početnejším etnickým spoločenstvám rýchlo po prisťahovaní postaviť si svoje náboženské chrámy. Hoci boli aj staršie mestá, Nový Sad sa rýchlo stal centrom duchovného života srbského národa južného Uhorska. Sakrálne stavby obohatili urbanistický a priestorový pohľad na mesto. Mená maliarov, spisovateľov, architektov a umeleckých remeselníkov už v prvej polovici 18. storočia vytvorili základ kultúrneho prostredia a dnes už majú svoje miesto v dejinách umenia. Bohatá činnosť pokračovala aj v 19. storočí pri cirkvách, ale aj v individuálnej tvorbe jednotlivých umelcov. Presťahovanie Matice srbskej v roku 1864 malo veľký význam pre kultúrne pomery v Novom Sade, ktorý sa stal centrom.
Prečítajte si tiež: Ako získať zbrojný preukaz na poľovnícke účely
Z prenesenej knižnice, ktorej základom bol fond Savu Tekeliho, vznikla Knižnica Matice srbskej a z početných obrazov a iných predmetov vzniklo Múzeum Vojvodiny, z ktorého sa neskôr vyčlenila Galéria Matice srbskej. Rozvoju kultúry napomáhali šľachetní darcovia, medzi ktorými sú aj báčski biskupi. Cestovné divadelné družiny najmä obetavé zasadzovanie Joakima Vujića na začiatku 19. Medzi dvoma svetovými vojnami sa v Novom Sade adventistický kostol nachádzal v prízemnej obytnej budove na ulici Petra Zrinjského 13. Pre potreby modlitebne bol viackrát upravovaný. K nemu bola pričlenená budova číslo 15, ktorá dnes patrí do dnešnej ulice Petra Drapšina. Tento kostol bol začiatkom roku 1991 zatvorený a v roku 1993 sa začala výstavba novej trojposchodovej budovy podľa projektu sarajevského architekta prof. Dr. Živorada Jankovića.
Druhý adventistický kostol sa nachádza na ulici Avgusta Cesarca 6 v jednoposchodovej obytnej budove. Služby Božie sa konajú prevažne v maďarskom jazyku. Dom na Temerinskej 28, tiež upravený obytný dom, sa dnes využíva na bohoslužby v srbskom jazyku. Židovská synagóga s cirkevnou obcou a bývalou Židovskou školou sa nachádza na Židovskej ulici 11. Postavili ju v roku 1909 v štýle maďarskej secesie podľa projektu peštianskeho architekta Lipota Baumhorna a všetky tri budovy tvoria harmonický architektonický celok. Nad dverami synagógy je vysoko v polkruhu umiestnený hebrejský nápis, siedmy verš z 56. kapitoly knihy proroka Izaiáša, ktorý znie „...lebo môj dom sa bude volať dom modlitby všetkých národov...“ Tento text bol podľa predvojnových pohľadníc logickejším celkom, ale písmená na oboch stranách boli do určitej výšky odstránené, pravdepodobne počas okupácie (1941 -1944).
Prvé slovenské rodiny evanjelického vierovyznania sa do Nového Sadu prisťahovali začiatkom 19. storočia. Prípravy na stavbu ich chrámu trvali dlho. Neskôr miestne úrady určili miesto (Senjské trhovisko), na ktorej sa bude stavať. Ako zaslúžilý staviteľ tohto kostola sa spomína Jozef Cocek, známy z histórie novosadského staviteľstva. Kostol bol dokončený v roku 1886. Slohové prvky kostola sú eklektické s dôrazom na klasicistické prvky.
Prvé rodiny reformačno-kalvínskeho vierovyznania sa do Nového Sadu prisťahovali koncom 18. storočia a v prvých dvoch desaťročiach 19. storočia. Hneď si postavili vlastný chrám, ktorý utrpel značné škody v Povstaní v roku 1849. Nový chrám postavili až v roku 1864. Dnešný reformačný kostol na Šafárikovej ulici postavili v roku 1865 v neogotickom štýle podľa projektu známeho novosadského architekta Györgyho Molnára. Posvätil ho biskup Pavle Terek. Interiér je priestranný a pojme 650 veriacich.
Gréckokatolícky kostol v Novom Sade, ktorého veriacimi sú prevažne Rusíni z mesta, sa nachádza na rohu ulíc Svetozara Miletića a Jovana Subotića v malom kostolnom dvore. Bol postavený v klasicisticko-barokovom štýle a je zasvätený apoštolom Petrovi a Pavlovi. Bol postavený v roku 1822 na malej ploche, takže sa doň vchádza takmer zo samotnej ulice. Ikonostas je považovaný za dielo Arsu Teodorovića alebo Ivana Ivanića. V povstaní počas bombardovania v roku 1849 našťastie nebol zbúraný, keďže ho nezasiahol ani požiar ani kanonáda z pevnosti. V roku 1852 ho navštívil mladý rakúsky cisár František Jozef. Oproti kostola stojí farský dom s priestranným dvorom z roku 1820, hoci rekonštrukciou veľa stratil zo svojho pôvodného štýlu.
Prečítajte si tiež: Strelivo pre poľovníkov
Zo všetkých pravoslávnych kostolov Almašský je najväčší. Postavený bol v rokoch 1797 až 1808 v štýle raného klasicizmu. Oslavuje veto troch hierarchov, 12. februára. V tom čase to bola aj Mestská slávnosť novosadských Srbov. Drevorezbu vytvoril Aksentije Marković a ikonostas a nástennú maľbu Arsenije Teodorović. Nástenné kompozície na oltári patria ukrajinskému maliarovi Andrejovi Šaltistovi. Bombardovaný bol v povstaní 12. júna 1849. V polovici roku 1852 ho navštívil cisár František Jozef, ktorého k oltáru viedol báčsky vladika Platon Atanacković, aby pobozkal evanjelium.
Arménsky katolícky kostol v samom centre mesta bol zbúraný v roku 1965. Predtým postihol podobný osud kostolík svätého Jána Nepomuckého na prístave a Jánsky v tzv. Jánskej štvrti, kde je dnes budova Sociálnej poisťovne. Arménsky kostol bol postavený v roku 1746. Arméni prišli do Petrovaradínskeho šanca z Belehradu v roku 1739 spolu s Grékmi, Nemcami, Cincarmi a niektorými Arnautmi. Tu rozšírili bankovníctvo a pod vplyvom katolíckej viery inklinovali k západnej kultúre. Kostol bol zasvätený svätým Petrovi a Pavlovi a neďaleko jeho bývalého miesta sa nachádza monumentálna mramorová hrobka šľachtického rodu Čenazi, slávnych a vplyvných Arménov, ktorým sa spolu s ďalšími rodinami stratila stopa koncom 19. storočia.
Kostol Nanebovstúpenia (Uspenský kostol) sa nachádza na rovnomennej ulici. Postavili ho v rokoch 1765 až 1774. Vtedy ho bačský vladika Moisije Putnik považoval za dokončenú, pričom poznamenal, že bol postavený z kvalitného materiálu, pálených tehál, vápna a piesku. Spomína aj troch hlavných remeselníkov: murára Bulfa, tesára Langa a zámočníka Krsingera. Postavili ho v barokovom slohu a svojím umeleckým spracovaním, vybavením, inventárom a dizajnom bol naďaleko najvýznamnejším kostolom. Drevorezbárske a maliarske práce mali na starosti majstri z Nového Sadu, prvý Marko Gavrilović s Arsenijom a Aksentijom Markovićom a druhý Janko Holkozović a Vasa Ostojić. Neskoršia nástenná maľba patrí kňazovi Jocovi Jovanovićovi, farárovi tohto chrámu. V deň oslavy kostolného patróna sa v bráne a na priestrannom dvore cirkevnej obce konala ľudová slávnosť, na ktorú sa schádzali všetci novosadskí roľníci. Okolo kostola sa nachádzali hroby významných dobrodincov a vedľa múru pri základoch boli pochovaní významní novosadčania či šľachtici.
Kostol Svätého Mikuláša (Nikolajevska crkva) je najstarší pravoslávny kostol v Novom Sade. Spomína sa už v roku 1730 ako základina rodiny gréckeho pôvodu Bogdanovcov. Neskôr prisťahovaní Gréci a starousadlíci Srbi o tento kostol dlho medzi sebou bojovali. Liturgia sa konala striedavo - každý týždeň v jednom z týchto jazykov. Posledným gréckym kňazom, ktorý tu koncom minulého storočia slúžil v gréckom jazyku, bol Pavle Balta. Počas bombardovania Nového Sadu 12. júna 1849 bol kostol poškodený a stratil svoju pôvodnú vnútornú výzdobu. Obnovila ho a v ňom bola pochovaná chýrečná srbská filantropka Marija Trandafil so svojím manželom Jovanom. Na ikonostase, ktorý vytvoril Pavle Simić, vidno vplyv nemeckej nazaretskej maľby a nástenné maľby sú pripisované Dimitrijovi Petrovićovi Kerefekovi, Nikolovi Dimšićovi a Živkovi Petrovićovi. Vonkajšia malá kupola bola zhotovená podľa ruského vzoru a na jednom náhrobnom kameni na stene sa po prvý raz v miestnom epigrafii spomína názov Nový Sad.
Známa kresťanská svätyňa, ekumenická, kam prichádzajú pravoslávni, protestanti a katolíci s liturgiami a procesiami v predvečer 5. augusta na pamiatku spoločného víťazstva nad Turkami v roku 1716, v deň Panny Márie Snežnej. V stredoveku na tom istom mieste stála malá kaplnka bez veže, ktorú zničili Turci, keď toto územie obsadili v priebehu 16. storočia. Tu postavili drevenú mešitu s minaretom a príbytkom pre dvoch dervišov, ktorá sa podľa arabského volá „tekija“, teda miesto odpočinku. Po vyhnaní Turkov v roku 1687 frátri z Petrovaradínu zmenili mešitu na katolícku modlitebňu. V polovici 18. storočia bola posvietená: v priečelí drevená veža, vo vnútri tri oltáre. V roku 1881 bol vybudovaný terajší kostol s dvoma vežami v gotickom slohu úsilím opáta Iliju Okrugića Sremca a s povolením biskupa Strossmayera podľa projektu záhrebského architekta Hermanna Bollého.
Všetko bolo nové s tým, že oltáre boli v štýle troch kresťanských variantov: katolíckeho, pravoslávneho a protestantského. A na zadnú kupolu bol umiestnený kríž a polmesiac na znak toho, že toto miesto uctievania striedavo patrilo dvom náboženstvám, kresťanskému a moslimskému. Do základov kostola bol pochovaný jeho tvorca Ilija Okrugić Sremac, rodák z Karlovca a spolužiak srbského básnika Branka Radičevića, nositeľ srbských a čiernohorských vyznamenaní, s titulom opáta sv. Demetria mučeníka zo Sriemu, ktorýmu udelil djakovecký biskup. Tento kostol bol znovu obnovený v roku 1976 a práce vykonal architekt Antun Drk.
Prvý katolícky kostol v Novom Sade z prvých desaťročí 18. storočia bol skromnou, dočasnou stavbou, ktorú v roku 1742 zbúrali. Na tom istom mieste bola postavená nová. Po páde Belehradu do tureckých rúk v roku 1739 sa sem prisťahovalo veľa bohatých katolíkov, ktorým sa darilo, a tak si čoskoro mohli vyčleniť peniaze na stavbu kostola. Pri bombardovaní 12. júna 1849 bol podpálený a veža bola zbúraná. Pri neskoršej obnove nebola pôvodná veža úplne zrekonštruovaná. Novosadskí katolíci neboli spokojní s výzorom, a tak dali na mestskom zastupiteľstve podnet na vybudovanie takého chrámu, ktorý by sa hodil Novému Sadu ako slobodnému kráľovskému mestu. V roku 1891 rozhodli zbúrať starý kostol a postaviť na tom istom mieste nový. György Molnár, v tom čase najskúsenejší architekt, vypracoval v roku 1892plány a za túto rozsiahlu prácu na pomoc mestu a cirkvi nežiadal žiadnu materiálnu náhradu. V tom istom roku bol zbúraný starý kostol a ďalší stavební dodávatelia, majstri Stefan Gusek a Karl Lehrer, pod dohľadom hlavného projektanta Molnára už v novembri 1893 dokončili stavbu.
V októbri 1894 bol na veži vztýčený posvätený pozlátený kríž. Veža je vysoká 72 metrov. Kostol je 52 metrov dlhý, 25 metrov široký a strecha je vysoká 22 metrov. Je umiestnený v smere severovýchod-juhozápad. V kostole sú štyri oltáre. Hlavný je v apside, a na ňom je veľký obraz Matky Božej s uhorskými kráľmi a svätcami Istvánom (Štefan) a Lászlom (Ladislav). V dreve je vyrezaný obraz Boha Otca a pod ním postavy evanjelistov a motívy z Biblie. Vľavo od apsidy je oltár Zmŕtvychvstania Ježiša s drevenými postavami svätých Petra a Pavla. Tretí oltár je zasvätený sv. Floriánovi, patrónovi hasičov, na ktorom sú v dreve zobrazené postavy svätých Imricha a Alžbety a nechýba ani obraz sv. rodiny. Štvrtý oltár je umiestnený pod chórom a je zasvätený Kristovmu hrobu s postavami štyroch anjelov. Sochy na všetkých oltároch sú farebné alebo vyrobené v imitácii kameňa (mramorovanie). Pod chórom sa v plytkom výklenku nachádza busta architekta Györgyho Molnára.
Spolupracoval s majstrami a umelcami z Budapešti, Temešváru, Subotice, ako aj z Tirolska, najviac však s majstrami z Nového Sadu: murár Karl Lehrer, kamenár Johann Schomann, tesári Mathias Drach a Philip Jaus, sochár Gustav Frechtner, zámočník Leopold Bernold, rezač skla Lajos Wurst, stolári Stefan Gusek a Karl Beck, maliari Franz Stein a Ilijas Vincens, pokrývač Jozef Klainček, zlievareň Emerik Ditgen, majster na hromozvod Johan Hook, elektrikár Franz Wietz a ďalší.
Katedrálny kostol (Saborna crkva) bola s najväčšou pravdepodobnosťou postavený v roku 1734 z kameňa a tehly. Pôvodný vzhľad chrámu sa úplne nezachoval. Po zbúraní v povstaní v júni 1849 bol v rokoch 1851 až 1853 prestavaný. Podľa projektu peštianskeho staviteľa Gustáva Saibu postavili novú vežu a otvorili dve nové okná na lodi chrámu. Postupom času kostol chátral. V roku 1902 bol prestavaný podľa projektu Michala Harminca, architekta a podnikateľa z Budapešti. Do novej vysokej zvonice boli zabudované zvony, ktorých zhotovenie bolo špeciálne objednané v Budapešti.
Najstaršou verejnou pamiatkou v Novom Sade je pravoslávny kríž z červeného mramoru na nádvorí Katedrálneho kostola sv. Juraja. Je ukážkou klasicistického sochárstva rakúskeho variantu Ľudovíta XVI. na tomto území, z druhej polovice 18. storočia. Najprv sa nachádzal na rohu Magazinskej a Lebarskej uličky, Zmaj Jovovej a Miletićovej - pri bývalej studni Savu Vukovića, veľmi dekoratívnej studne na vtedajšom trhovisku. Tento kríž zreštaurovala v roku 1867 dobrodinka Marija Trandafil a neskôr ho odtiaľ odstránili pred Biskupský palác. Bolo to v roku 1910, keď bola cez túto ulicu zavedená električková trať.
Štrand
Koncom 19. storočia boli populárne Štenglove dunajské kúpele, tzv. Schwimmschule alebo plavecké školy. Na Dunaji boli umiestnené plte so sudmi priviazanými o polená. Plavky, ktoré boli vtedy na Štrande, sa ani trochu nepodobajú na to, čo dnes môžete vidieť na pláži. Viac skrývali, ako prezrádzali. Zaujímavosťou je, že súčasťou vstupenky boli plavky, ktoré museli spĺňať prísne pravidlá. Už vtedy mal Štrand organizovanú strážnu a záchrannú službu, najímali sa aj učitelia plávania. Z tej doby sú aj záznamy o mnohých divokých plážach na oboch stranách Dunaja, ktoré navštevovali tí, ktorí to mali Štrand ďaleko alebo si nemohli kúpiť vstupenku.
V 20. rokoch minulého storočia sa na Štrande niečo zmenilo. Zmizlo rozdelenie na dámske a pánske kúpacie časti, plavky pútali čoraz viac pohľadov a vzdychov. Veľká drevená reštaurácia nachádzajúca sa na centrálnej plošine vyhorela v 50. rokoch. Po Štrand dlhé roky premávala električka Trčika, ktorá mala rušeň a tri vagóny a jazdu začínala v Železničnej ulici. Obľúbenou zábavou na Štrande vždy bol šport. Po prvej svetovej vojne na mestskej pláži v Novom Sade cvičili gymnastiku členovia sokolského spolku a po druhej svetovej vojne členovia DTV Partizan. Ako si žiadali Novosadčania, Štrand od roku 2008 nezatára svoje brány ani mimo oficiálnej plaveckej sezóny.
Pobyt na Štrande spríjemňuje viac ako 400 stromov, prevažne pôvodných druhov, kvetinové záhony, okrasné kríky a upravené trávniky. O bezpečnosť vo vode a na pláži sa starajú dobre vyškolení plavčíci a dozorná služba, ale aj novosadské policajné hliadky. Od 1. mája do 30. septembra, kedy trvá kúpacia sezóna, sa na pláži usporiada veľké množstvo kultúrnych a športových programov, ktoré dokážu uspokojiť aj ten najvycibrenejší vkus. Už štyri roky sa na Štrande pri Moste slobody koná VIP challengerový turnaj v plážovom volejbale. Novosadský Štrand bol tento rok domovom majstrovstiev Európy v tomto športe, ktorým je Nový Sad vo svete preslávený. Počas festivalu Exit sa na mestskej pláži tradične organizujú každodenné párty. Na Festivaloch Vojvodina Fest a Volanie roviny sa predstavujú úspechy v oblasti tanca, hudby, folklóru, vinárstva a gastronómie z Vojvodiny a celého regiónu. Nechýbajú tradičné turnaje v hlavičkovom tenise a basketbale, ale aj veľké množstvo koncertov a programov pre najmenších.